trounin.ru

В конце января 1886 года (по старому стилю) Иван Аксаков умрёт от болезни сердца. За этот же январь были опубликованы ещё три статьи по теме славянского вопроса. Основное, о чём теперь Аксаков думал, про ожидающее Россию будущее. Пусть политика Александра III протекала в русле нахождения точек соприкосновения, уберегая страну от участия в военных конфликтах. Благом это станет или проклятием? Насколько вообще оправдано находиться в дружеских отношениях, если этим смогут воспользоваться другие? Попустительское отношение всё равно обернётся катастрофой. Но говорить о будущем — лишь предполагать. Россия вполне может и на мирных планах построить относительно спокойное будущее, либо вовсе утратить собственную государственность. Уже зримо поднимали голову Австрия с Германией, да и на азиатских землях зарождались великие силы. Кажется, России скоро будет вовсе не до идей о панславизме.

Думая в начале января о мире, в середине месяца приходилось размышлять более о войне. Нет, добрых помыслов с Россией никто не желал разделять. Ситуация на Балканах продолжала усугубляться. Власть России над Болгарией практически ослабла, скоро там будет царствовать немецкое присутствие. Политика поиска компромиссов приводила лишь к необходимости уступать занятые позиции. На ближайшую весну Иван планировал начало очередного военного конфликта. И с этими мыслями он явно ощущал пекущие боли за грудиной. Жить ему дольше, внимать тогда читателю продолжение осмысления славянского вопроса. Но приходится остановить ход мыслей, подводя итог всему циклу статей.

Аксаков побуждает размышлять о присутствии славян в Европе. Буквально совсем недавно, до начала XIX века, не приходилось думать о национальной идентичности. К слову говоря, само понимание национальности зародилось во Франции в годы Великой революции. Тогда разрозненные народы французских государственных образований гордо стали называть себя одним словом — французами. В других государствах подобной идентичности не существовало. Люди считали себя подданными того или иного государя, за него же выступая в случае военных конфликтов, и ему платя полагающиеся сборы. Даже в рамках одного государства не сходились во мнениях подданные разных государей, ведших междоусобицу. Теперь же, все жители определённого государства говорили, что они принадлежат к единой национальности. И сами национальности стали искать себе родственных. Например, в России вспомнили, что русским родственны славяне. Ещё ранее вспомнив, насколько сами являются славянами, почему-то тяготеющими к образу жизни готских государственных образований. Так в России появились славянофилы. Поэтому с новым осмыслением возникли проблемы, разделяющие людей по ещё одному признаку.

Как быть дальше? Аксаков возможно и желал видеть Россию дружественной со странами Европы, может и хотел дружеского расположения со стороны южных славян. На деле того не получалось. Каждый народ желал выгод для себя, ни в чём не соглашаясь уступать. Какая разница, кем он является, какие у него были общие предки, если предстоит решать насущные вопросы настоящего времени. Это породит и такое противоречие, когда один народ, исторически разделённый, после не мог воссоединиться. Например, рознь пошла между болгарами и македонцами. А не добейся Болгария объединения с Восточной Румелией, знать нам ныне мыслящих себя за отдельный народ румелийцев. Такой же яркий пример — сербы и черногорцы. Пока сербы терпели притеснение от Османской империи, того не желали черногорцы, успешно оказывавшие сопротивление и долгое время существовавшие без какого-либо протектората над собой. Что же тогда говорить про Россию и народы, долгие века прожившие под управлением Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой, — они столь же разучились считать себя русскими, более не видя с ними общей судьбы.

Автор: Константин Трунин

» Read more

В статье от двенадцатого октября известие — Австрия продолжает захватывать славянские земли. То есть как бы Болгария себя не вела, Сербия не была покорна, Австро-Венгрия имела единственное намерение — взять под контроль балканские земли со славянским населением. В перспективе — всё это должно стать частью единой империи. И если южные славяне начнут воевать друг с другом, это будет выгодно для Австрии. Вернее, Австрия всё сделает для того, чтобы славяне постоянно друг с другом воевали. Девятнадцатого октября Аксаков писал подробнее про события в Восточной Румелии. Если обратиться немного назад, вспомнив пункты Берлинского конгресса 1878 года, получалось следующее. Европейцы были против создания столь большой по территории Болгарии, поэтому за Османской империей оставили Восточную Румелию и Македонию. Теперь же, когда самосознание болгар начало крепнуть, они пожелали воссоединения. Как на это могли смотреть европейцы? Будучи изначально против, они не собирались соглашаться. Иван хотел видеть усиление позиций России по праву Болгарии на получение должных принадлежать ей земель.

Второго ноября Иван писал про приглашение от Британии поучаствовать в индийских военных манёврах. Зачем это могло потребоваться для России? Особенно в момент начала сербско-болгарской войны. Конфликт южных славян всё-таки принял вид боевых действий. Самое непонятное, о чём читатель думал далее, это позиция России. В силу возникших разногласий были отозваны высшие военные чины, отчего в Болгарии не осталось военных званием старше капитанов. Воевать в таком состоянии против Сербии? Но так ли это было? После Аксаков начнёт ссылаться именно на поддержку со стороны России. Почему вообще российская политика являла такие странности? Тут стоит думать свыше представленных Иваном условий. Россия вела взвешенную политику, не допуская до участия в конфликте Османскую империю, мягко надавливая на австрийскую поддержку сербским силам. Война по итогу тем и закончится, что никто ничего не приобретёт, зато объединение Болгарии с Восточной Румелией будет официально признано. Либо Австро-Венгрия специально закладывала камень будущих противоречий, должный помочь в обострении новых конфликтов.

Четырнадцатого декабря написана статья, как Сербия заключила перемирие с Болгарией. Читатель волен задуматься, не понимая, из каких побуждений южные славяне искали обострение отношений друг с другом. Если говорить об империях, вроде Османской и Российской — им всегда есть куда распространять влияние, они могут искать интересы в любой части света, не зажатые рамками границ. Немного другое дело — Австро-Венгерская империя, вынужденная исходить из осознания, что единственное место для экспансии — это Балканы. Затем встанет вопрос о низведении Османов в сторону Ирана или Африки. Пока же — Балканы. А Балканы — это земли по преимуществу южных славян. И те славяне никуда не денутся, зажатые между империями. Иметь при таких условиях враждебные отношения друг к другу — самое неблагоразумное поведение. Кто бы о таком хоть когда-нибудь задумывался. Взращенные на доставшемся им ощущении независимости, они начнут претендовать на земли соседних государств, вполне питая планы и на части имперских держав. Однако, за пределы ограниченной территории им самостоятельно выйти не суждено, они всё равно останутся в пределах Балкан.

Тогда зачем и почему случаются конфликты, ни к чему не приводящие? Аксаков постарается воззвать к сербам, упрашивая проявить благоразумие. И сербы, наблюдая за ростом аппетитов Болгарии, начинают сами испытывать аналогичные чувства. Разве не ясно другим, именно Сербия должна объединить вокруг себя южных славян? Пусть даже все они будут подконтрольны Австро-Венгрии. На том и строилась политика австрийцев — в тот момент направленная против укрепления Болгарии.

Автор: Константин Трунин

» Read more

В 1885 году Иван Аксаков написал порядка семнадцати статей по теме славянского вопроса. Год выдался насыщенным, полным непредсказуемости в ожиданиях будущих событий на Балканах. Может возникнуть невольная мысль, что не так уж и плохо было в прежние времена, когда контроль за землями славян отводился Османской империи. Может возникнуть и другая мысль — южные славяне всегда злы друг на друга, вне зависимости от их положения. Можно свести их под властью единого государства, но и тогда не наступит покоя. Наблюдая за событиями 1885 года, придёшь именно к таким выводам.

Аксаков написал одну статью в январе, после полгода не затрагивая тему славянского вопроса. Разговор он вёл о религиозных разногласиях. Пусть Иван не раз считал религию утрачивающей позиции в политических аспектах. Однако, религия влияет на мировоззрение людей. Поэтому нельзя обходить её вниманием, даже тогда, когда отличия в обрядах кажутся минимальными. Религиозный аспект всегда важен. Вероятно, религиозные разногласия навсегда останутся вместе с людьми. Но вот уже август. Самое время вспомнить о роли России в европейской истории. Говоря об отсутствии влияния на Европу, оное всё равно присутствовало. Аксаков вспомнил, как в сороковые годы царь Николай вмешался в порыв Пруссии по уничтожению австрийской государственности. Должна была последовать благодарность от Австрии? Может на короткое время так и было. Затем Австрия повела политику, направленную в первую очередь против российского влияния. И снова Иван говорит, будто Россия не ищет для себя выгоды на Западе. Следовательно, как не смотри на европейские дела, русская держава окажется виноватой. Вот и дела в Болгарии должны обернуться против неё.

В сентябре статья о намерениях болгарского княжества взять под контроль земли Восточной Румелии. Что это за регион? Исторически он был населён болгарами. И болгары желали объединения. Но Восточная Румелия находилась под контролем Османской империи, которая должна была в очередной раз пойти на уступки. Разве станут спокойно смотреть в Австрии и в подконтрольной ей Сербии на усиление Болгарии? Россия заняла неоднозначную позицию, не желая иметь противление от всех стран, имевших интересы на Балканах. Нет смысла задаваться вопросом: какой был тогда смысл в её присутствии? Пресловутое желание России выглядеть честной на политической арене в который раз уже несло лишь разочарования. Впору ещё раз задуматься — при Османах проблем в регионе словно было меньше. Хотя, Аксаков не обозревал прежние годы.

Пятого октября опубликована статья с очевидным для читателя содержанием. Когда бывает довольна Европа? Когда Россия действует во вред себе и другим славянам. Только в такие моменты Россия становится подлинно порядочным государством в глазах европейцев. Тогда Россию начинают хвалить, говорить о правильности совершаемых поступков. Достаточно отдавать европейским государствам части своей территории, отказываться от собственных интересов, вести политику по усугублению отношений со славянами, либо вовсе ведя с ними кровопролитные войны. Во всех прочих случаях Россия считается за бесчестное государственное образование, чьё существование вредит окружающим. Можно вспомнить пословицу — своя рубашка ближе к телу. Аксакову оставалось выражать огорчение от действий России. Пока же у Бисмарка всё идёт по плану, Турция придерживает при себе земли Македонии, Россия не готова к войне из-за отсутствия флота на Чёрном море, а Восточная Румелия стала принадлежать Болгарии. Можно сказать — всё только начинается. Теперь же, взирая на те события, уже знаешь, к чему это приведёт.

Автор: Константин Трунин

» Read more

Наступил 1883 год. Какими уступками он обернётся для России? Сербия казалась за потерянную. Теперь могла быть утеряна и Болгария. В мае Аксаков опубликовал новую статью по теме славянского вопроса. Ожидалась коронация Александра III. Из Черногории приедет князь Никола, от Болгарии — князь Александр, из Сербии — некий заслуженный дипломат. Всё пока казалось за само собой разумеющееся. Разве только после, о чём Иван ещё не мог написать, болгарский князь выскажет неудовольствие по поводу собственных министров, поставленных в его княжестве посредством российского влияния.

Кризис болгарской власти усугублялся. В октябре Аксаков выступил со статьёй о происходящем. Продолжающий быть недовольным, князь Болгарии Александр заявил о желании сложить с себя полномочия правителя. В чём выражалось его недовольство? В каком именно месте Россия не смогла оказать Болгарии помощь? Или руки Австрии столь длинны, что её политика начала приносить ожидаемый результат? Пока ещё Россия удерживала Болгарию. Сможет ли уберечь её от австрийского влияния? Учитывая роль сугубо в качестве осуществления властных полномочий, при слабом вложении в инфраструктуру, болгарский князь мог видеть, в какую пропасть скатывалась страна. Об этом Иван написал в другой статье за октябрь, поставив в угол всего проблему образования. Надо организовывать процесс обучения непосредственно в самой Болгарии, создавая минимальное количество затруднений. Если австрийцы сумели наладить процесс обучения, у России это столь же хорошо не получалось. Значит, новые поколения болгар лучше будут знать австрийские порядки и язык. Россия желает именно этого?

Остро вставшая проблема поднимается Аксаковым и в ноябре. На приём к Александру III приехал болгарский радикал Драган Цанков. Кем он был? Он успел поучиться как в Российской империи, так и в Австро-Венгрии, некоторое время жил в Константинополе, принял католичество, после потянувшийся к болгарским делам, когда Османы уступили России по результатам последней войны. Теперь он был избран главой правительства, и тогда же он стал во всём поддерживать российскую власть как единственную силу, способную дать болгарам гораздо больше, нежели кто-либо ещё. То есть Цанков за жизнь менял взгляды на диаметрально противоположные. Становилось ясно, при горячей поддержке того же Цанкова, настроение населения всё равно изменялось на проавстрийское. Теперь Болгария отзывала обучающихся из России, особенно настаивая на возвращении учащихся в военных учебных учреждениях.

В ещё одной статье за ноябрь разговор уже о влиянии Австрии на Болгарию. Всё казалось понятным. Россия утрачивала позиции. Осталось говорить про православие — единственный инструмент для призыва к сохранению благоразумия. Но тут как в с случае с Цанковым, некогда посчитавшего идею панславизма за дьявольскую, а дело католической церкви — за проявление божественной благости. Что оставалось думать? Разве только вспомнить про поляков, о которых Аксаков словно и не думал на протяжении десятилетий, рассуждая на тему славянского вопроса. Закончил Иван статью мыслью о том, что Россия никогда ничего не делала против Запада, и ничего от него не хотела.

За 1884 год Аксаков пишет только две статьи — в октябре и декабре. Иван говорит о необходимости сохранить статус-кво. Развитие политических процессов ни к чему хорошему не приведёт. Россия продолжала удерживать имеющееся, при этом ни в чём не препятствуя шагам Австро-Венгрии. Да вот только не стоит забывать про происходившее непосредственно на Балканах. В Болгарии задумались о большем, зрел очередной конфликт. Не будет удивительным, если свой интерес проявит Сербия. И разразится война.

Автор: Константин Трунин

» Read more

Знакомясь со статьями Ивана Аксакова, читатель должен задаться вопросом: почему политика России касается только того, что входит в сферу её интересов? Почему этот взгляд столь узок? Ведь должно быть понятно, как одно тянется к другому. Порою нужно обратить внимание на происходящее, например, с Египтом. Раз в качестве основного противника на протяжении последних веков выступала Османская империя, значит дело должно быть до всего, с какого угла не смотри. Разве не могла Россия повлиять на отдалённые от Турции земли, некогда находившиеся под её контролем? Тот же Египет, где в 1869 году открыли для судоходства Суэцкий канал. Обязательно следовало показать личную заинтересованность, вместо чего Россия негласно с добром относится к Британии, которая наоборот хотела бы прибрать к рукам и русские земли. Аксаков сам о том думал, написав в августе статью про слабость Османской империи, теперь затрагивая тему англо-египетской войны, шедшей уже в течение месяца.

В том же августе Аксаков вновь затронул тему утраты религиозного аспекта в политических вопросах. Какая разница, кто и над кем будет поставлен? Православная Сербия подчиняется католической Австрии. И Австрия не усердствует в переосмыслении данных отношений. Только Аксаков не смотрел наперёд, как прежде разбирал случай с судом над русскими в Галиции. Не сейчас, но позже сербские власть имущие слои перейдут в католичество, тогда как исповедуемая народом Сербии религия не будет иметь значения для проводимой государством политики. Иное дело, когда разговор касался Болгарии, невзирая на склонность власть имущих к России, обучение происходило в католических школах, в большом количестве для того построенных. Теперь болгарским детям запрещалось посещать православные церкви, иначе им грозило отчисление. Аксаков причину того видел в отсутствии религиозной и учебной инфраструктуры, которой и не могло быть во время владычества Османская империи. Если Россия не думает строить школы и церкви, тогда это сделает Австрия.

В декабре Иван сообщил читателю о положении дел в Египте. Британия одержала победу, продолжая владеть как страной, так и более её интересовавшим Суэцким каналом. Если пытаться размышлять, почему Россия не совершала действий в поддержку египетских сил, то Аксаков нашёл причину — нет возможности разобраться внутри собственных владений, что уж тогда говорить о прочем. Взяв под контроль придунайские земли, думая наладить над ними контроль и пустить суда по реке до Измаила, ничего сделать не может, встречая сопротивление со стороны Австрии и Европы. Казалось бы, какое дело до мнения австрийцев и европейцев, когда можно действовать грубой прямой силой, не спрашивая чужого мнения. Но как же быть, если проводят различного уровня собрания, куда не приглашают представителей России, принимая решения в ущерб русских интересов. На это можно смотреть с удивлением, однако ничего в сущности не меняется. Чего Россия всё время боится? О ней скажут плохое, обвинят в некрасивых поступках. Словно о России без того не говорят плохого, обвиняя в тех же некрасивых поступках, вовсе не совершаемых.

Читая Аксакова видишь много для России неприятного, притом сообщаемого честно. Как иначе говорить правду? Нужно смотреть на очевидные вещи, предпринимая действия к исправлению ситуации. Только когда Россия станет действовать жёстче, ни на самую малость не соглашаясь с доводами против собственных интересов, лишь тогда другие начнут считаться с её мнением. Позже случится эпизод такого отношения к происходящим в мире событиям, но европейцы всё-таки найдут способ в очередной раз сломить сопротивление.

Автор: Константин Трунин

» Read more

В 1882 году по теме славянского вопроса Иван Аксаков написал порядка шестнадцати статей. Уже с января он продолжает сомневаться в правильном толковании сущности Австро-Венгерской империи. Каким же образом её нужно понимать? Как часть Священной Римской империи она не состоялась, скорее ставшая лишней среди германских государств. Теперь же наконец себя обрела — в качестве собирателя славянских земель. Если удалось наладить диалог с Сербией и Черногорией, значит недалёк момент влияния на Болгарию, а также на Боснию и Герцеговину. В отдалённой перспективе взятие под контроль бывших владений Византии. Но это излишнее фантазирование, в рамках ближайших десятилетий не просматриваемое даже близко. В том же январе Аксаков опубликовал обращение к князю Болгарскому.

В феврале Иван пишет размышления о сходящей с Балкан Турции и укрепляющей там же позиции Австрии, позволившей Сербии считаться за королевство. Если Австрия и дальше продолжит щедро раздавать королевские регалии, требуя за то лишь следование её интересам во внешней политике, идея об объединении под её контролем славян становится вполне допускаемой. Останется распространить на Балканах влияние католической церкви. Разве теперь Сербия сможет продолжать считаться за православную страну? Но возникает затруднение, так как редкий славянский народ, если это не поляки, не проявляет склонности к дальнейшему переходу в протестантизм. Поэтому добиться объединения славян под единством одной религии может не получиться. Это уже не говоря за Боснию и Герцеговину, где много славян, исповедующих мусульманство.

В апреле Аксаков выразил недовольство действиями России по поводу Черногории. Попустительствовать австрийским проектам — не самое лучшее дело. И пусть Австрия предоставила Черногории некоторые земли, что должно считаться за благостное деяние, это может привести к утере русского присутствия. Иван отказывался верить, будто Россия способна совершать столь недальновидные шаги.

Май — начало новых разногласий между Австрией и Россией. Причина — в обретении русскими земель после последней войны с Турцией. Теперь Дунай выходил из-под полного контроля Австро-Венгрии, по части реки отныне должны начать ходить русские суда вплоть до Измаила. Другая статья за месяц — про новообразованную Болгарию. Зачем для столь молодого государства создана конституция, будто Болгария — это европейская страна конца XIX века? Кто, кого и зачем хотел обмануть? Всем было ясно — интеллигенция училась в России, представлений о болгарском народе они не имеют. Ни к чему хорошему это точно не приведёт. Так недолго утерять контроль теперь уже и над Болгарией.

В июньских статьях Иван привёл пример политики Австрии касательно славянских народов Галиции. Получив данную часть Польши в результате её разделов, Австрия приняла на себя православный народ, некогда крещённый вместе с остальной Русью, продолжающий хранить традиции старого уклада, в отличии от панства — сменившего веру на католичество. Проблема ещё и в том, что Галицию населяли русские, теперь вынужденные служить в австрийской армии. Историческая реальность к ним сложилась так, что те русские ещё в бытность Речи Посполитой и Великого Княжества Литовского воевали с Русью. Заглядывая наперёд можно увидеть, как они продолжат делать и впоследствии. И сколько это ещё продлится — неизвестно. Собирание Австрией славянских земель переходило к новому осмыслению. И надо признать, повлиять на изменение мировоззрения у Австро-Венгрии получилось. А к тем, кто выступал против, австрийцы применяли собственный закон, пусть и не всегда у них на первых порах получалось добиваться им требуемого, как в деле против одиннадцати русских из Галиции, кого пытались обвинить в государственной измене.

Автор: Константин Трунин

» Read more

С 1880 года Иван Аксаков начал издавать газету «Русь», публикуя дальнейшие статьи на её страницах, вплоть до конца жизни. Третьего октября под заголовком «Политическое обозрение» вышла статья на тему панславизма. Прежде казалось, собирать земли славян полагается России, если не в рамках единого государства, то с помощью православия. Иной взгляд зародился в землях Австро-Венгерской империи, где задумались о панславизме на собственный лад, причём с тем же смыслом, только скрепляющим взгляды должно выступить католичество. Даже случилось небывалое, римский папа разрешил проводить богослужения на местных языках.

За 1881 год в рамках славянского вопроса Аксаков написал порядка восьми статей. Так в мае Иван описывал состояние Болгарии, годом ранее ставшей независимым княжеством. Как читатель помнит, на роль первого правителя мог быть избран непосредственно Иван Аксаков, чего не произошло по вполне объяснимой причине — он не был королевских кровей. По протекции русского императора Александра II князем Болгарии стал Александр Баттенберг, приходившийся племянником его жене. Не совсем понятно, из каких побуждений должен будет исходить такой человек, не имевший к Болгарии прямого отношения. О том и писал Аксаков, показывая новоявленного князя лицом, уже готовым отречься от престола.

В июне статья про политику Бисмарка. Рейхсканцлер проявлял стремление поддерживать равновесие между тремя империями — Российской, Германской и Австро-Венгерской. И в сентябре последовала статья, неоднозначно толкующая положение России на политической арене. Иван спрашивал читателя о том, что ждёт тогда государство. Неужели не видно, как это приведёт к онемечиванию и окатоличиванию? Должно быть очевидно, чего добиваются Австрия и Германия, желающие повлиять на страну изнутри. Таким образом действительно Россию ждал панславизм наоборот.

Статьи за октябрь и ноябрь — описание складывающегося положения в Сербии. Сбывалось худшее предположение Аксакова, Сербия переходила под контроль Австро-Венгрии. Будучи княжеством, не обладая полным пониманием возможности сохранения независимости, причём не столько от Османской империи, сколько непосредственно от Австро-Венгрии, номинально независимое государство Сербия во внешней политике становилось зависимым от Австрии. На конец 1881 года не было понятно, к чему это приведёт. В любой момент могло произойти поглощение Сербии Австрией. К тому же некие движения стали происходить в Черногории, которая стремилась получить посредством воли той же Австрии прирост в земельных владениях.

Что же получалось? На Балканах начинали развиваться неконтролируемые события, которые неизвестно к чему могли привести. Независимые государства там не были нужны. В той или иной мере все они были подвержены влиянию внешних сил. Болгария стала проводить политику, исходящую от России, тогда как Сербия — исходящую от Австрии. Не стоит даже сомневаться в должной случиться сербско-болгарской войне, должная пониматься скорее в качестве опосредованной войны между Австрией и Россией. Да и Османская империя может проявить волю, выступив против навязанных ей соглашений.

В ноябре Аксаков напишет ещё статью про противление России со стороны Европы. Как-то так получалось, невзирая на разногласия между европейскими государствами, они продолжали проводить политику, направленную на сдерживание России. Пусть Аксаков об этом не писал, политика Российской империи никогда не останавливалась, медленно и верно распространяясь в сопредельные с её границами земли, в конечном счёте заканчивающаяся очередным расширением границ. Вновь заглядывая вперёд, не произойди перемен, о которых в 1881 году не думали вовсе, прирастать России землями и дальше. Аксаков это хорошо понимал, каждый раз негодуя, если Россия заключала соглашения с минимальной для себя выгодой. И именно за это его риторику недолюбливали.

Автор: Константин Трунин

» Read more

Важным моментом в жизни Ивана Аксакова стало участие в деятельности Славянского комитета, иначе называемого Славянским благотворительным комитетом. Оный был основан в 1858 году, у истоков помимо прочих стояли отец Ивана — Сергей, и старший брат — Константин. Присоединившись в 1875 году, аккурат в год начала сербско-турецкой войны, Иван в короткий момент стал председателем. Его жаркие речи через несколько лет приведут к закрытию комитета в Москве. Нужно понять, что комитет занимался ровно тем, о чём прежде Иван писал в статьях в рамках славянского вопроса. То есть комитет оказывал финансовую помощь южным славянам, с момента создания оплачивая обучение болгар в России. Есть мнение — Иван Аксаков всерьёз рассматривался в качестве кандидата на болгарский престол.

Первое заседание от семнадцатого января 1876 года касалось приезда в Россию Гавриила Веселитского-Божидаровича, очевидца боснийско-герцеговинского восстания. Он должен был выступать на тех же заседаниях комитета. Следующее — это воззвание «От Московского Славянского Комитета», касающееся роста напряжения среди южных славян против Османской империи. К октябрю новая речь от Аксакова уже в качестве вице-президента комитета. Поднималась тема курирования волонтёрского движения, наполнения фонда, учитывая военные действия против Порты, куда от комитета отправлялись медицинские работники.

Конфликт в славянских владениях Османской империи нарастал. Продолжалось боснийско-герцеговинское восстание, одна сербско-турецкая война сменилась следующей, была вовлечена Черногория. Всё шло к прямому участию России. Шестого марта 1877 года Аксаков выступил в качестве председателя комитета. Он говорил про добровольцев, а после посчитал правыми в конфликте всех одновременно, так как каждый отстаивает свой собственный интерес. Не правы только те, кто непосредственно в России отказывается от русского языка и культуры, по сути ничего не делая для страны. А семнадцатого апреля очередная речь от Аксакова, наполненная пафосным сумбуром, сказанная по причине начала русско-турецкой войны.

К первому мая комитет был преобразован в общество. Деятельность организации оценена на самом высшем уровне. Или можно считать, то стало необходимым в силу шедшей войны. Как в речи за май, так и за сентябрь, Иван преисполнен пафоса. В марте 1878 года война завершена. Тогда же Аксаков выступил с речью, вспоминая заслуги князя Владимира Черкасского, сделавшего многое для славянофильского движения, и умерший в день заключения мирного договора между Россией и Турцией. Более в речи Иван сконцентрировался на опровержении всех, кто относился к князю неблагожелательно.

Двадцать второго июня Аксаков задумался, насколько вообще оправдано было думать о болгарах? И насколько возможно объединение южных славян? Почему он прежде не видел, как болгары и сербы находились в состоянии постоянного нетерпения на протяжении тысячи лет, продолжая выступать друг против друга вплоть до поглощения их Османской империей. Почему теперь, в случае обретения независимости, они должны наладить мирный диалог? Определённо можно сказать, что точно следовало помогать им освободиться от турецкого владычества. Прочее — предмет для последующего разрешения.

Что теперь читателю думать? Вести речь об объединении славян можно бесконечно. Когда-нибудь может оно свершится. Только на какой именно срок? Пока же, на примере славян, освобождающихся от османских пут, видишь усугубление ситуации. Заглядывая вперёд, знаешь о росте противоречий, вплоть до выражения в качестве обоюдной ненависти у южных славян с желанием извести прочих с Балкан без остатка. Горька судьба и тех, кто начнёт вмешиваться в их конфликт. Но продолжать следить за развитием событий обязательно нужно, и Аксаков напишет ещё не одну статью по теме славянского вопроса.

Автор: Константин Трунин

» Read more

Так как газета «День» была закрыта, Аксаков начал выпускать газету «Москва», которая в той же мере долго не просуществует. Пока же, за 1867 год, Иван написал порядка восемнадцати статей по теме славянского вопроса. Так темами январских размышлений стало следующее. Основное — необходимость продолжения борьбы против Османской империи. Как бы данное государство не сдавало позиции, расставаться с владениями в Европе его правители не желали. Другая интересная тема — как долго ещё просуществует институт папства. Данная мысль была более связана с ответом на реакцию католического духовенства по поводу волнения в польских владениях России. Другие важные темы января: когда Германия объединится, и когда Австрия и Турция распадутся. Столь важным для понимания обстоятельством становится мысль о необходимости забыть в политических аспектах о религии вообще, учитывая союзнические отношения между Англией и Францией с Османской империей. Теперь нужно смотреть на мир совершенно иначе.

Мысли в феврале и марте касались Наполеона Третьего и права венгров торжествовать над Австрией. Разговоры о скором крахе Турции стали постоянными. Теперь в борьбу вступали критяне. Кому это могло быть выгодно? Без лишних рассуждений становилось ясным, что главная роль отводилась как раз Англии и Франции. Сколько прежде было разрушено государств, и какому количеству предстоит разрушение в будущем — процесс безостановочный. Иным образом они не могут обеспечить собственного существования. Если о чём и нужно задуматься, то о неспособности людей смотреть на жизнь с высоты опыта прежде живших поколений, вследствие чего всё повторяется снова. Аксаков побуждает читателя выработать мнение о бесполезности рассуждений о политических процессах текущего дня, не затрагивая аналогичных случаев в прошлом. Вполне можно создавать отдельные институты по проблематике построения отношений с той же Англией.

Остальные статьи года касались мысли о необходимости России помогать всем, кто борется с Османской империей, и выступать против тех, кто её поддерживает. Назревал конфликт с венграми, взявшимися притеснять южных славян. Наконец Аксаков вспомнил про западных славян. И задумался! Если славяне являются католиками, какое к ним должно быть отношение? И воспринимать ли их вообще за славян? Может это уже нечто другое? Лишь сходное по языку, во всём остальном пошедшее по пути растворения с потомками готских племён.

Ещё шесть статей Аксаков опубликовал в первой половине 1868 года в газете «Москвич», созданной Иваном под мнимой редакцией другого человека. Теперь речь шла о противлении России со стороны стран Европы. Всё оборачивается против. Но разве не сам Аксаков вёл риторику касательно обособления Российской империи? Если нет желания заключать союз с кем-то, жди объединения непосредственно против тебя. Особенно сейчас, когда Османская империя сходила с Балкан, и появлялась необходимость забирать освобождаемые земли под себя. Зачем той же Австрии предоставлять южным славянам право на государственность, если можно включить в состав Австро-Венгерской империи. Нельзя допустить и роста влияния русских. Уже тогда Россия осуждалась за будто бы воинственные планы по отношению к соседним государствам, пусть как раз соседние государства и имели воинственные планы. Лучшая тактика — обвинить противника в том, что собираешься сделать сам.

Не сказать чтобы мысли Аксакова имели расхождение с действительным положением вещей. Наоборот, приходилось понимать Россию в качестве государства с обособленным способом мышления, когда нет необходимости бороться за обеспечение собственного существования, при этом становясь объектом укрепления политических амбиций прочих государств. Потому России и стоять вечно, иначе её подобие придётся находить в ком-то ещё.

Автор: Константин Трунин

» Read more

Прежде разобранный славянский обзор перерос в славянский вопрос. Теперь на страницах газеты «День» Иван Аксаков поднял существенно важную для России тему — необходимость притягивать к себе славянские народы. Уже в 1864 году в двух статьях за март и за май Иван задумался о необходимости анализа статей из иностранной прессы. Допустим, пишет «Морнинг пост» про возможность возрождения Священного союза между Россией, Пруссией и Австрией. Тогда нужно понять, из каких побуждений в Англии размышляют именно об этом? И следует ли это обсуждать на серьёзном уровне? Или всё следует свести к идее космополитизма? В любом случае, Священный союз для России опасен в создавшемся положении, о чём Аксаков продолжил рассуждение.

Кажется, России вовсе без разницы дела Европы. Что толку от понимания происходящих там процессов? Пусть Пруссия отторгла от Дании Шлезвиг-Гольштейн, став ближе к объединению Германии под властью единого правителя. Надо ли предпринимать меры для выравнивания положения? Россия в любом случае сможет оказать сопротивление, выступи против неё хоть объединённая Германия, хоть вся Европа разом. Нет необходимости даже заключать союзы, так как Россия выстоит в одиночку. Но вот заручиться помощью прочих славян всё-таки не помешает, сугубо из желания недопущения с ними войны. Что следует делать? Вести деятельность по обучению подрастающих поколений у себя. Брать тех же турецких подданных славянского происхождения. Беда тут в том, что Россия периодически становится слабой, лишённая в таких случаях возможности оказывать помощь. И когда в очередной раз нужно помочь, допустим, Сербии и Черногории, чего-то постоянно не хватает. Быть может проблема кроется в строгом исполнении международных соглашений. Взявши обязательства, Россия старается их соблюдать, чего традиционно не делают британцы.

В ноябре 1865 года Аксаков задался целью понять, на каком языке славянам следует общаться между собой. Южные способны говорить на австрийском. Прочие — на немецком. На русском с ними разговаривать бесполезно. Разве только с поляками, которые и без того большей частью входили в состав Российской империи. Есть ещё венгры, по своему происхождению отчасти должные считаться за славянский народ. Прочие славяне, исторически разделённые между Австро-Венгерской империй и германскими государствами, тянутся в противоположные друг от друга стороны. Скорее следует говорить о неразрешимости внутренних противоречий, чем о способности найти общий язык. А если при этом Россия начнёт сближаться с Австрией и Германией, она скорее отдалит от себя входящие в них славянские народы.

В сорок первом, сорок третьем и сорок четвёртом номерах газеты «День» Аксаков разместил три статьи под заголовком «Договор Порты с Черногорией». Несмотря на размер страны, черногорцы имели твёрдый нрав противления Османской империи. Они потому и поселились в окрестностях горы Ловчен, загнанные туда по воле обстоятельств. Вполне очевидно, имейся лучшие возможности, быть черногорцам и дальше сербами, и жить в более благодатных местах. В своё время, при царе Николае, князем Черногории стал Данило, укрепивший позиции государства, предъявляя ряд требований Порте. Одно только Аксаков не стал сообщать — про ослабление позиций самой Османской империи, продолжавшей утрачивать положение на Балканах. Иван показал именно роль царя Николая, без участия которого Данило остался бы на позициях владыки Черногории, коим был предыдущий правитель. Приехав в Россию для рукоположения в сане митрополита, Данило, по воле Николая, отказался от сана, приняв княжеский титул. Раз у России есть такая способность влиять на славянские государства, этим следовало пользоваться и далее.

Автор: Константин Трунин

» Read more